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  • 精神食粮

    明白自己受困于人生的问题， 且持续地被 （根本或细微的） 妄想所拖累的人 ， 藉著自我思考或就教于有经验的人， 来解决自己的问题。 人一旦能正确地检视自己的处境 ， 就能克服问题， 获得清楚的洞察力， 并且体验到真 正的快乐。 People who realize that they are hung up on one of life's problems and are ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06361044851.html

  • 推广禅宗静坐“数息观”　圣严法师让佛教成为入世间法

    十至一，如此循环不已，藉此将心念逐渐收摄於「数息」这一念，乃至於最後自心完全融入「数息」而致一念不生、进入禅定。常此修持，不仅内心常保平静，更能见悟自性、得知本心。　　数息观乃是佛教禅宗的修持方案，圣严法师身受禅宗两大流派－临继宗及曹洞宗之法脉，故在过去於文化大学任教时即推广「数息观」修持，影响当时多位佛教人士，甚至日後成为真言宗权大僧正的宝海大阿－－梨亦在其中。　　此外，圣严法师在人性提升上更是...

    夏玮

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19390873980.html

  • 黄念祖大德谈关于密宗根器的老实话

    就上到极点了！一般人是没有这个金刚正眼的眼力，能认得清哪个是其正的“阿者梨”(即上师)，哪个是冒牌的。你如果有这个眼力，那你也不是普通人了。所以不容易，一句话就叫“不容易！”? 净土宗就没有找师傅的... 黄念祖大德谈关于密宗根器的老实话 关于净土宗，有人在海外弘扬了一辈子密宗，最后他也认识到，要讲契机还是净土宗。刚才说了，要入“诸法实相”最容易的是念佛（净土）和持咒（密宗）。这样可以不知...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23111276568.html

  • 日本临济宗南禅寺派中村文峰管长一行拜访一诚会长

    座谈会现场 赠送礼品 合影留念 2009年9月29日上午10时，日本临济宗南禅寺派管长中村文峰长老、教学部长莲沼良直法师、正的院住持松峙宜晃法师、馆长侍者杉村宗一法师、圆辉一行五人，到中国佛学...参加座谈。 一诚长老代表中国佛教协会和他本人对中村文峰长老一行的到来表示了热烈的欢迎。一诚长老说，中日两国禅宗法乳一脉，友好交流源远流长，日本临济宗创始人荣西禅师曾入宋求法，我国元代高僧一宁禅师，为“...

    佚名

    |佛教资讯|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/09/07034991345.html

  • 爱心助下孤儿成长为化学博士

    2009-10-23 生活中的余乐正 余乐正是乐山市井研县人，读小学五年级时，父母先后辞世，虽然成长中经历了种种困难，但幸运的他也获得了许多社会好心人士和团体的帮助。如今的他已是四川大学化学学院分析化学专业的博士生。记者采访他时他正在浙江参加“第十届全国计算机化学会议”。回想自己的成长历程，余乐正说，“在我心中，最重要的两个字就是&...

    佚名

    |社会|教育|纪实|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/10/15565792602.html

  • 佛教伦理的价值诠释——读（论中国佛教的主要社会功能）

    欲望或需要与社会秩序或他人利益相冲突的情况。要想社会的正常秩序不被破坏，人们要受二正的社会法纪管束，也要受二正的伦理观念制约。在当代，尽管人们的文明程度有所提高，遵纪守法的观念普遍加强，但扰乱民众安宁、破坏社会秩序的现象依然存在。因而精神文明建设的一个重要方面就是加强人们的法制观念。在这方面，佛教伦理也具有二正的借监意义。从佛教的克己观念出发，人们能够对自己严格要求。而这样仿在客观上对缓解社会矛盾、...

    孙璐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21393464474.html

  • 宣化上人开示《气功，神功，鬼功》

    有很多分别，有真的，有假的，有正的，有邪的。要是中了邪的，就会发神经。发了神经，心理医生也医不好你。 在这里边可以分出很多种类，总起来都叫气功。究竟气怎么会有功？学气功、练气功的人，都叫它“气功”，其实这是名实不相符的。那么本来应该叫什么？应该叫神功，应该叫鬼功，应该叫魔功，应该叫妖功！ 一、什么叫神功？ 神功就是“神而明知，存乎其人”。不要见着学气功的，就以为是正的。学气功，想要赚钱的，想要发财...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23083476435.html

  • 我们佛教徒应如何庄严依报和正报

    　　我们通常所说的人或人身，在佛经上就叫做正报。通常所说的自然界、环境或世界（即山河大地、家具什物和衣服饮食等），在佛经上就叫做依报。“三藏法数”第二十七卷中这样说:“依谓依报，即世间国土也，...，仔细想来，倒是非常合理的。人能够用自己的劳动来改造世界、征服和利用自然，以适合于人类的生存和发展，由劳动创造而变成了国土和世界的主人，因此，把人叫做“正报”，仔细想来，也实在是非常有意思的。 　　...

    济广

    |依报|正报|命运|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/03/20550922053.html

  • 新理学和禅宗

    或曰正的方法，一种是直觉主义的方法，或曰负的方法，正的方法是以逻辑分析法讲形上学，负的方法是讲形上学不能讲。讲形上学不能讲，也是一种形上学的方法，因其对形上学的对象有所表显，有所表显即是在讲形上学。用直觉主义讲形上学，可以说是讲其所不讲，这种方法也可说是“烘云托月”的方法。换言之，正的方法是从正面讲形上学，负的方法是从侧面讲形上学。新理学的方法是正的方法。而禅宗的方法是负的方法。　　前面已述，新...

    陈继东

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00031142399.html

  • 天台宗和[日本784一1192年]真吉宗时代（2）

    　　第十一章 东密事相的分派 　　在益信、圣宝二僧正以后，产生了东密事相的分派。益信之后称为广泽派，圣宝之后称为小野派。以后又渐惭产生分派，以致有所谓"野、泽十二派三十六支派"之说。圣宝之下有般若寺的观贤，观贤之下有石山寺的淳祐，淳祐之下有延命院的元杲。元杲从益信的继承者宽空、宽朝处受学传法，学德兼优。他的下面出了小野的仁海僧正，仁海在小野开曼荼罗寺，以请雨经法闻名.仁海与广泽的遍照寺的宽...

    [日]村上专精

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23060981861.html
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